Literatura en Guarani. Final Los primeros libretistas y los primeros actores y actrices. Eran aficionados que tomaban muy en serio el trabajo que hacían, como si fueran profesionales. De ahí el progreso. Inclusive se puede apreciar estos en otras disciplinas del arte, como en la composición de la poesía para las polcas. A propósito, la polca Paraguaya deriva de la polca Bohemia.? Del minué, sale la polca Bohemia, su ritmo es 2 x 4, nació en 1830. Polca viene de Polaca. Y en Paraguay, en esa misma época ya se interpretaba algunas polcas paraguayas. Necesariamente todos los que hacemos debe derivar de los Europeos.? O simplemente se copió el nombre de la polca. Y el ritmo.?
Hubo avance y retroceso, y en especial la guerra de la triple alianza y las sucesivas revoluciones dejaron a la población paraguaya en condiciones paupérrimas, después de tanta sangría. La guerra grande suspendió para siempre la construcción de ese colosal teatro, que hoy conocemos como el local del Impuesto Interno. Toda una manzana grande iba a ser un teatro. Nuestra cultura y nuestro folclore hasta hoy en día siguen sufriendo y soportando atentados contra sus expresiones. Ahora la política que fue indiferente a nuestra cultura ha desarrollado con el tiempo una silenciosa y sistemática persecución. La complicidad de mucha gente que no quiere saber ni escuchar esta problemática, hace que todo sea más difícil en nuestro país para hablar de soluciones culturales. Pero el pueblo no renunciaba a sus ideas y poco a poco fue recuperando lo que podía para poner en marcha nuevamente esas manifestaciones o expresiones de su cultura. A pesar de que muchos libretos se perdieron, desaparecieron para siempre, tal vez, los primeros argumentos del teatro que la cultura guaraní ofrecía a su mundo. Aprendemos en nuestros hogares y en nuestras escuelas a no respetar ni valorar lo nuestro. A subestimar nuestra cultura y nuestro folclore, a valorar exageradamente lo foráneo. La Ideología colonialista quedó en la mente colectiva de los paraguayos/yas Los primeros promotores culturales fueron los docentes, que por cualquier motivo organizaban los actos culturales en horas de clases, o las veladas en horas de la noche para convocar a todos los miembros de las familias. Los docentes hacían de libretistas y animadores y alumnas y alumnos los artistas que representaban las obras elaboradas de acuerdo a las necesidades y las posibilidades humanas. Así el niño y la niña aprendían lo que era la patria y la nación, la bandera y el himno nacional. Los próceres de la mayo y los héroes de las guerras, sean de la Guerra Grande o de la Guerra del Chaco. Se valoraba todo lo que se hacía en el país. Así se cultivaba el amor por el Paraguay. Había sentido de pertenencia. Es mi nación y yo soy de la nación. Se buscaba mejorar siempre. La cultura del conformismo en la pobreza no existía. El paraguayo fuera de su país es eficiente y eficaz, pero en su país, da la impresión que está atado de pies y manos, y desde su silla observando para que los demás no hagan casi nada. Había una presión política contra los promotores culturales, por eso se hizo difícil proyectar por los barrios y las ciudades, lo que se decía y se hacía en los hogares y en las escuelas. Por eso nuestros poetas escribían una docena de poemas y como dos y tres libretos los dramaturgos en sus vidas. Excepto Julio Correa en teatro y algunos poetas encabezados por Emiliano R. Fernández, Carlos Miguel Giménez, Félix Fernández, Darío Gómez Serrato, Teodoro S. Mongelós, entre otros. Los que querían producir más y más ya tenían que marchar al exilio a buscar su propio espacio y su propia realización en tierras extrañas. –
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